Wir glauben, dass die Heilige Schrift von Männern geschrieben wurde, die vom Geist Gottes inspiriert waren. Sie ist ein vollkommener Schatz göttlicher Unterweisung.

Wir glauben, dass die 66 Bücher des Alten und des Neuen Testaments Gottes Wort sind.

„Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Belehrung, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes ganz zubereitet sei, zu jedem guten Werk völlig ausgerüstet.“ (2. Timotheus 3,16-17)

Die Heilige Schrift allein ist Ausgangspunkt und Maßstab für alles Denken, Erkennen und Handeln der Gemeinde als Ganzes wie auch jedes einzelnen Gläubigen.

Wir glauben an den einen Gott, den Schöpfer des Himmels und der Erde. Gott ist Geist, Licht, Liebe und Wahrheit. Er ist allmächtig, allgegenwärtig, allwissend und allweise, unfehlbar und unveränderlich, heilig und gerecht, barmherzig und gnädig.

Wir glauben, dass Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit regiert und sich in drei Personen offenbart: als Vater, als Sohn und als Heiliger Geist. (Johannes 1,1-4; 1. Mose 1,1; 5. Mose 6,4; 2. Korinther 13,13)

Wir glauben, dass Jesus Christus wahrer Mensch und wahrer Gott ist. Er wurde vom Heiligen Geist empfangen und von der Jungfrau Maria geboren, um Gott zu offenbaren und die sündigen Menschen zu erlösen. Am Kreuz hat er sein stellvertretendes Opfer vollbracht.

Wir glauben, dass er leiblich auferstanden und in den Himmel aufgefahren ist. Dort sitzt er zur Rechten Gottes und tritt als unser Hoherpriester vor Gott für uns ein.

Wir glauben, dass Jesus Christus wiederkommen wird, um seine Gemeinde zu sich zu nehmen. Die in Christus Verstorbenen und die Lebenden, die dem Herrn gehören, werden zugleich entrückt werden. Wir glauben, dass sein Kommen nahe bevorsteht. (Johannes 1,1-2; Lukas 1,35; Apostelgeschichte 1,9; Römer 3,24-25; 8,34; 9,5; 1. Thessalonicher 4,13-18; 1. Johannes 2,1-2; 5,20; Hebräer 9,24; Offenbarung 19,11-16)

Wir glauben an den Heiligen Geist als eine Person des dreieinigen Gottes. Er überführt den Menschen von seiner Sünde und erneuert ihn durch die Wiedergeburt. Er wohnt im Gläubigen, führt ihn zu einem geheiligten Leben, bewahrt ihn darin und schenkt ihm täglich Kraft.

Wir glauben, dass Pfingsten ein einmaliges geschichtliches Ereignis war, das sich nicht wiederholen wird. (Johannes 16,8-13; Römer 8,9; 1. Korinther 12,12-14; 2. Korinther 3,6; Epheser 1,13-14; 5,18; 1. Johannes 2,20.27)

Wir glauben, dass Gott den Menschen vollkommen geschaffen hat. Durch Ungehorsam gegen Gottes Gebot hat der Mensch jedoch gesündigt und sich von Gott getrennt. So wurde er gottlos und vor Gott schuldig. (1. Mose 1,26-27)

Wir glauben, dass seitdem alle Menschen als Sünder geboren werden, die von Gott getrennt sind. Sie übertreten beständig Gottes Gebote und haben für diese Schuld die ewige Trennung von Gott als Strafe zu erwarten. (Psalm 51,7; Römer 3,10-20; 5,12; Epheser 2,1-3)

Wir glauben, dass die Rettung des Sünders allein aus Gnade geschieht: „Aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es, nicht aus Werken, damit sich nicht jemand rühme.“ (Epheser 2,8-9)

Wir glauben, dass Jesus Christus, das Fleisch gewordene Wort und Gottes eingeborener Sohn, der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen ist. Durch seinen Tod hat er Sühne für unsere Sünden geschaffen. (Johannes 1,14; 1. Timotheus 2,5-6; Hebräer 12,24; Römer 9,5; 1. Petrus 1,18-19)

Wir glauben, dass die Wiedergeburt für unsere Rettung notwendig ist. Der Herr wirkt sie durch seinen Geist, wenn wir unsere Sünden aufrichtig bereuen, Buße tun und uns zu Jesus bekehren, das heißt ihn als unseren persönlichen Retter annehmen. Durch sein Blut erlöst, wird unsere Gesinnung so erneuert, wie Gott es will. Eine echte Wiedergeburt erkennt man an der Frucht des Geistes. (Johannes 3,3-5; Titus 3,5; 1. Petrus 1,3; Galater 5,22)

Wir glauben, dass die Heiligung voraussetzt, ein Kind Gottes zu sein. Sie führt fort, was Gott bei der Wiedergeburt durch die Kraft des Heiligen Geistes im Herzen des Gläubigen neu geschaffen hat.

Wir glauben, dass alle, die aus dem Geist geboren und im Geist geheiligt sind, täglich der Heiligung bedürfen. Das heißt: Sie stellen ihr ganzes Leben und Handeln unter die Herrschaft Gottes. (2. Timotheus 2,22; Hebräer 12,14; Jakobus 4,7-8; 1. Petrus 5,6)

Wir sehen die Gemeinde Jesu Christi auf Erden als seinen sichtbaren Leib, dessen unsichtbares Haupt er selbst ist. Zu ihr gehören nur Menschen, die durch sein Blut erlöst, durch den Heiligen Geist wiedergeboren und versiegelt sind. Die Gemeinde ist heilig, nicht wegen der Heiligkeit ihrer Glieder, sondern weil Christus, ihr Haupt, heilig ist. Er hat sie geheiligt, und darum sieht Gott sie als heilig an.

Wir glauben, dass eine sichtbare Gemeinde Christi der Zusammenschluss getaufter Gläubiger an einem Ort ist, verbunden durch den gemeinsamen Glauben und die Gemeinschaft des Evangeliums. Darüber hinaus besteht die Gemeinde aus Menschen aller Länder, Stämme, Völker und Sprachen. (Epheser 1,22-23; Kolosser 1,18)

Wir glauben, dass die von Christus eingesetzte Taufe nur an Menschen vollzogen werden soll, die an Jesus gläubig geworden sind.

Wir glauben, dass die wahre christliche Taufe durch Untertauchen des Gläubigen im Wasser geschieht, im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Damit bezeugen wir unseren Glauben an den gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Erlöser und an seine reinigende Kraft. In der Taufe verpflichten wir uns, dem Herrn zu dienen, und bekennen uns vor der Welt zu ihm. (Markus 16,15-16; Matthäus 28,19; Römer 6,3-4)

Wir glauben, dass unser Herr Jesus Christus das Abendmahl eingesetzt hat. Die Gemeinde soll es zum Gedächtnis und zur Verkündigung seines Sühnetodes am Kreuz feiern, bis er wiederkommt.

Wir glauben, dass Brot und Wein Sinnbilder für den geopferten Leib und das vergossene Blut unseres Heilands sind. Indem die Gläubigen daran teilnehmen, bezeugen sie, dass sie gemeinsam ein Leib unter dem Haupt Christus sind.

Darum dürfen nur diejenigen am Abendmahl teilnehmen, die durch ihren Glauben und ihren Lebenswandel bezeugen, dass sie Vergebung ihrer Sünden empfangen haben, durch einen Geist zu einem Leib getauft sind und mit Gott und den Menschen in Frieden leben. (Matthäus 26,26-28; 1. Korinther 11,23-25; Apostelgeschichte 2,42)

Wir glauben, dass die Gemeinde eine Ordnung braucht, die auf Gottes Wort gegründet ist. Sie dient dazu, Ordnung und Frieden in der Gemeinde zu bewahren. „Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens.“ (1. Korinther 14,33)

Wir glauben, dass alle, die in der Ortsgemeinde ein Amt ausüben, von Gott und der Gemeinde dazu berufen sein müssen. Gott könnte seine Gemeinde auch ganz ohne menschliche Hilfe bauen. Doch er tut es durch Menschen, durch begnadigte Sünder. „Er hat etliche zu Aposteln gesetzt, etliche zu Propheten, etliche zu Evangelisten, etliche zu Hirten und Lehrern, dass die Heiligen zugerüstet werden zum Werk des Dienstes. Dadurch soll der Leib Christi erbaut werden.“ (Epheser 4,11-12; 1. Korinther 12,4-7)

Die Ältesten und Lehrer haben den besonderen Auftrag, die Gemeinde zu bauen: sie zu pflegen und zu weiden, über sie zu wachen, sie zu führen, zu lehren und zu heilen. Sie sollen nicht über die Gemeinde herrschen, sondern ihr dienen und ihr in allem ein Vorbild sein. (1. Petrus 5,2-3)

Neben den Ältesten und Lehrern kann die Ortsgemeinde Diakone berufen. Sie stehen den Ältesten und Lehrern in ihrem Dienst zur Seite, indem sie sich vor allem um die materiellen Belange der Gemeinde kümmern. (Apostelgeschichte 6,1-3)

Wir glauben, dass die Ortsgemeinde nach der Lehre des Evangeliums von Gott beauftragt ist, Glieder auszuschließen, die trotz wiederholter ernster Ermahnung nicht von ihrer Sünde lassen und keine Buße tun wollen. Unterlässt die Gemeinde dies, macht sie sich derselben Sünden mitschuldig und gefährdet sich selbst. Denn die Sünde wirkt ansteckend: Schon ein wenig Sauerteig durchsäuert den ganzen Teig.

Gott straft das Böse. Auf den Sündenfall folgte die Vertreibung aus dem Paradies. Auch die Gemeinde darf das Böse nicht dulden: „Tut von euch selbst hinaus, wer da böse ist.“ (1. Korinther 5,13) Wo keine Gemeindezucht geübt wird, wächst viel Unkraut.

Der Ausschluss aus der Gemeinde bedeutet nicht, dass der Betroffene die Gottesdienste nicht mehr besuchen darf. Er verliert zwar seine Rechte in der Gemeinde, soll aber weiterhin Wohlwollen und geistliche Fürsorge erfahren.

Nach aufrichtiger Reue und Buße kann er wieder in die Gemeinde aufgenommen werden. Von einem öffentlichen Dienst soll er sich in Demut zurückhalten, bis der Herr der Gemeinde zeigt, dass eine echte Besserung eingetreten ist. Sind die Wunden, die die Sünde in der Gemeinde geschlagen hat, verheilt, wird der Herr der Gemeinde die Freudigkeit und Einmütigkeit schenken, ihm wieder einen Dienst anzuvertrauen. „Welchen ihr die Sünden erlasset, denen sind sie erlassen; und welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten.“ (Johannes 20,23)

Ziel der Gemeindezucht:

a) Die Ehre des Herrn und die Rettung des Schuldigen.

b) Die Strafe soll zurechtbringen, aber niemals zugrunde richten. (Matthäus 18,15-18; 1. Korinther 5,11-13; 2. Thessalonicher 3,6)

Wir glauben, dass Jesus Christus sein Wort erfüllen und wiederkommen wird, um Heil und Gericht zu vollenden.

Wir glauben, dass das Ende dieser Welt nahe ist. Am Jüngsten Tag wird Christus vom Himmel herabkommen und die Toten aus den Gräbern auferwecken zur letzten Vergeltung. Die Toten werden leiblich auferstehen und vor dem Richter auf dem weißen Thron erscheinen. Die Gerechten gehen ins ewige Leben ein, die Ungerechten werden verdammt. Dieses Urteil bestimmt nach dem Maßstab der Gerechtigkeit für immer den endgültigen Zustand des Menschen: im Himmel oder in der Hölle.

Zuletzt werden ein neuer Himmel und eine neue Erde das Werk der neuen Schöpfung krönen. Gerechtigkeit und Friede werden in Ewigkeit regieren. (Apostelgeschichte 1,11; Matthäus 25,31-46; Offenbarung 21,1-6; 22,20)

Мы веруем, что Священное Писание написано людьми, вдохновлёнными Духом Божьим. Оно — совершенное сокровище Божественного наставления.

Мы веруем, что 66 книг Ветхого и Нового Завета являются Словом Божьим.

«Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.» (2 Тим. 3:16-17)

Только Священное Писание является исходной точкой и мерилом всякого мышления, познания и действия церкви в целом, а также каждого верующего в отдельности.

Мы веруем в единого Бога, Творца неба и земли. Бог есть Дух, свет, любовь и истина. Он всемогущ, вездесущ, всеведущ и премудр, непогрешим и неизменен, свят и праведен, милосерд и милостив.

Мы веруем, что Бог царствует от вечности до вечности и открывает Себя в трёх Лицах: как Отец, как Сын и как Святой Дух. (Ин. 1:1-4; Быт. 1:1; Втор. 6:4; 2 Кор. 13:13)

Мы веруем, что Иисус Христос — истинный Человек и истинный Бог. Он был зачат от Святого Духа и рождён от Девы Марии, чтобы открыть Бога и искупить грешных людей. На кресте Он совершил Свою заместительную жертву.

Мы веруем, что Он телесно воскрес и вознёсся на небо. Там Он восседает одесную Бога и как наш Первосвященник ходатайствует за нас перед Богом.

Мы веруем, что Иисус Христос придёт снова, чтобы взять к Себе Свою Церковь. Умершие во Христе и живые, принадлежащие Господу, будут вместе восхищены. Мы веруем, что Его пришествие близко. (Ин. 1:1-2; Лк. 1:35; Деян. 1:9; Рим. 3:24-25; 8:34; 9:5; 1 Фес. 4:13-18; 1 Ин. 2:1-2; 5:20; Евр. 9:24; Откр. 19:11-16)

Мы веруем в Святого Духа как Лицо Триединого Бога. Он обличает человека в грехе и обновляет его через возрождение. Он живёт в верующем, ведёт его к освящённой жизни, сохраняет его в ней и ежедневно даёт ему силу.

Мы веруем, что Пятидесятница была единственным в своём роде историческим событием, которое не повторится. (Ин. 16:8-13; Рим. 8:9; 1 Кор. 12:12-14; 2 Кор. 3:6; Еф. 1:13-14; 5:18; 1 Ин. 2:20, 27)

Мы веруем, что Бог сотворил человека совершенным. Однако через непослушание Божьей заповеди человек согрешил и отделился от Бога. Так он стал нечестивым и виновным перед Богом. (Быт. 1:26-27)

Мы веруем, что с тех пор все люди рождаются грешниками, отделёнными от Бога. Они постоянно нарушают Божьи заповеди и за эту вину должны ожидать наказания — вечного отделения от Бога. (Пс. 50:7; Рим. 3:10-20; 5:12; Еф. 2:1-3)

Мы веруем, что спасение грешника совершается только по благодати: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.» (Еф. 2:8-9)

Мы веруем, что Иисус Христос, Слово, ставшее плотью, и Единородный Сын Божий, — единственный Посредник между Богом и людьми. Своей смертью Он совершил умилостивление за наши грехи. (Ин. 1:14; 1 Тим. 2:5-6; Евр. 12:24; Рим. 9:5; 1 Пет. 1:18-19)

Мы веруем, что возрождение необходимо для нашего спасения. Господь совершает его Своим Духом, когда мы искренне сожалеем о своих грехах, каемся и обращаемся к Иисусу, то есть принимаем Его как нашего личного Спасителя. Искупленные Его кровью, мы обновляемся в образе мыслей так, как этого хочет Бог. Истинное возрождение узнаётся по плоду Духа. (Ин. 3:3-5; Тит. 3:5; 1 Пет. 1:3; Гал. 5:22)

Мы веруем, что освящение предполагает, что человек является дитём Божьим. Оно продолжает то, что Бог при возрождении силой Святого Духа заново сотворил в сердце верующего.

Мы веруем, что все, рождённые от Духа и освящённые Духом, нуждаются в ежедневном освящении. Это значит: они подчиняют всю свою жизнь и все свои поступки власти Бога. (2 Тим. 2:22; Евр. 12:14; Иак. 4:7-8; 1 Пет. 5:6)

Мы рассматриваем Церковь Иисуса Христа на земле как Его видимое Тело, невидимым Главой которого является Он Сам. К ней принадлежат только люди, искупленные Его кровью, возрождённые и запечатлённые Святым Духом. Церковь свята не благодаря святости своих членов, а потому, что свят Христос, её Глава. Он освятил её, и поэтому Бог видит её святой.

Мы веруем, что видимая церковь Христова — это объединение крещёных верующих в определённом месте, связанных общей верой и общением в Евангелии. Кроме того, Церковь состоит из людей всех стран, племён, народов и языков. (Еф. 1:22-23; Кол. 1:18)

Мы веруем, что установленное Христом крещение должно совершаться только над людьми, уверовавшими в Иисуса.

Мы веруем, что истинное христианское крещение совершается через погружение верующего в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Этим мы свидетельствуем о нашей вере в распятого, погребённого и воскресшего Искупителя и в Его очищающую силу. В крещении мы обязуемся служить Господу и исповедуем Его перед миром. (Мк. 16:15-16; Мф. 28:19; Рим. 6:3-4)

Мы веруем, что Вечерю Господню установил наш Господь Иисус Христос. Церковь должна совершать её в воспоминание и для возвещения Его искупительной смерти на кресте, доколе Он придёт.

Мы веруем, что хлеб и вино являются символами принесённого в жертву Тела и пролитой Крови нашего Спасителя. Участвуя в Вечере, верующие свидетельствуют, что они вместе составляют одно Тело под Главой — Христом.

Поэтому участвовать в Вечере Господней могут только те, кто своей верой и жизнью свидетельствует, что получил прощение грехов, крещён одним Духом в одно Тело и живёт в мире с Богом и людьми. (Мф. 26:26-28; 1 Кор. 11:23-25; Деян. 2:42)

Мы веруем, что церкви необходим порядок, основанный на Слове Божьем. Он служит для сохранения порядка и мира в церкви. «Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира.» (1 Кор. 14:33)

Мы веруем, что все, кто несёт служение в поместной церкви, должны быть призваны к этому Богом и церковью. Бог мог бы созидать Свою Церковь и совсем без человеческой помощи. Но Он делает это через людей — через помилованных грешников. «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова.» (Еф. 4:11-12; 1 Кор. 12:4-7)

Пресвитеры и учители имеют особое поручение созидать церковь: заботиться о ней и пасти её, бодрствовать над ней, руководить ею, учить и врачевать её. Они должны не господствовать над церковью, а служить ей и во всём быть для неё примером. (1 Пет. 5:2-3)

Наряду с пресвитерами и учителями поместная церковь может призывать диаконов. Они помогают пресвитерам и учителям в их служении, заботясь прежде всего о материальных нуждах церкви. (Деян. 6:1-3)

Мы веруем, что поместная церковь, согласно учению Евангелия, получила от Бога поручение исключать членов, которые, несмотря на неоднократные серьёзные увещания, не оставляют своего греха и не желают каяться. Если церковь не делает этого, она становится соучастницей тех же грехов и подвергает опасности саму себя. Ибо грех заразителен: малая закваска заквашивает всё тесто.

Бог наказывает зло. За грехопадением последовало изгнание из рая. И церковь не должна терпеть зло: «Итак извергните развращенного из среды вас.» (1 Кор. 5:13) Где не применяется церковная дисциплина, там вырастает много плевел.

Исключение из церкви не означает, что исключённый больше не может посещать богослужения. Хотя он теряет свои права в церкви, он и дальше должен ощущать доброжелательность и духовную заботу.

После искреннего сожаления и покаяния он может быть вновь принят в церковь. От публичного служения ему следует в смирении воздерживаться, пока Господь не покажет церкви, что произошло подлинное исправление. Когда раны, нанесённые церкви грехом, заживут, Господь даст церкви радость и единодушие снова доверить ему служение. «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.» (Ин. 20:23)

Цель церковной дисциплины:

а) Слава Господа и спасение виновного.

б) Наказание должно исправлять, но никогда не губить. (Мф. 18:15-18; 1 Кор. 5:11-13; 2 Фес. 3:6)

Мы веруем, что Иисус Христос исполнит Своё слово и придёт снова, чтобы завершить спасение и суд.

Мы веруем, что конец этого мира близок. В последний день Христос сойдёт с неба и воскресит мёртвых из гробов для последнего воздаяния. Мёртвые телесно воскреснут и предстанут перед Судьёй на белом престоле. Праведные войдут в вечную жизнь, неправедные будут осуждены. Этот приговор по мерилу праведности навсегда определит окончательное состояние человека: на небе или в аду.

Наконец, новое небо и новая земля увенчают дело нового творения. Праведность и мир будут царствовать вечно. (Деян. 1:11; Мф. 25:31-46; Откр. 21:1-6; 22:20)

We believe that the Holy Scriptures were written by men who were inspired by the Spirit of God. They are a perfect treasure of divine instruction.

We believe that the 66 books of the Old and New Testaments are the Word of God.

"All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: that the man of God may be perfect, throughly furnished unto all good works." (2 Timothy 3:16-17)

The Holy Scriptures alone are the starting point and the standard for all thinking, understanding and action of the church as a whole as well as of every individual believer.

We believe in the one God, the Creator of heaven and earth. God is spirit, light, love and truth. He is almighty, omnipresent, all-knowing and all-wise, infallible and unchangeable, holy and righteous, merciful and gracious.

We believe that God reigns from eternity to eternity and reveals himself in three persons: as Father, as Son and as Holy Spirit. (John 1:1-4; Genesis 1:1; Deuteronomy 6:4; 2 Corinthians 13:14)

We believe that Jesus Christ is true man and true God. He was conceived by the Holy Spirit and born of the Virgin Mary to reveal God and to redeem sinful people. On the cross he accomplished his substitutionary sacrifice.

We believe that he rose bodily and ascended into heaven. There he sits at the right hand of God and, as our High Priest, intercedes for us before God.

We believe that Jesus Christ will return to take his church to himself. Those who have died in Christ and the living who belong to the Lord will be caught up together. We believe that his coming is near. (John 1:1-2; Luke 1:35; Acts 1:9; Romans 3:24-25; 8:34; 9:5; 1 Thessalonians 4:13-18; 1 John 2:1-2; 5:20; Hebrews 9:24; Revelation 19:11-16)

We believe in the Holy Spirit as a person of the triune God. He convicts people of their sin and renews them through regeneration. He dwells in the believer, leads him to a sanctified life, keeps him in it and gives him strength every day.

We believe that Pentecost was a unique historical event that will not be repeated. (John 16:8-13; Romans 8:9; 1 Corinthians 12:12-14; 2 Corinthians 3:6; Ephesians 1:13-14; 5:18; 1 John 2:20, 27)

We believe that God created man perfect. Through disobedience to God's commandment, however, man sinned and separated himself from God. Thus he became ungodly and guilty before God. (Genesis 1:26-27)

We believe that since then all people are born as sinners, separated from God. They continually transgress God's commandments and, for this guilt, must expect eternal separation from God as punishment. (Psalm 51:5; Romans 3:10-20; 5:12; Ephesians 2:1-3)

We believe that the salvation of the sinner is by grace alone: "For by grace are ye saved through faith; and that not of yourselves: it is the gift of God: not of works, lest any man should boast." (Ephesians 2:8-9)

We believe that Jesus Christ, the Word made flesh and the only begotten Son of God, is the only mediator between God and men. Through his death he made atonement for our sins. (John 1:14; 1 Timothy 2:5-6; Hebrews 12:24; Romans 9:5; 1 Peter 1:18-19)

We believe that regeneration is necessary for our salvation. The Lord brings it about through his Spirit when we sincerely regret our sins, repent and turn to Jesus, that is, receive him as our personal Saviour. Redeemed by his blood, our mind is renewed as God wills. True regeneration is recognised by the fruit of the Spirit. (John 3:3-5; Titus 3:5; 1 Peter 1:3; Galatians 5:22)

We believe that sanctification presupposes being a child of God. It continues what God newly created in the heart of the believer at regeneration through the power of the Holy Spirit.

We believe that all who are born of the Spirit and sanctified in the Spirit need daily sanctification. This means: they place their whole life and conduct under the rule of God. (2 Timothy 2:22; Hebrews 12:14; James 4:7-8; 1 Peter 5:6)

We regard the church of Jesus Christ on earth as his visible body, whose invisible head is he himself. It consists only of people who have been redeemed by his blood, born again and sealed by the Holy Spirit. The church is holy, not because of the holiness of its members, but because Christ, its head, is holy. He has sanctified it, and therefore God regards it as holy.

We believe that a visible church of Christ is the fellowship of baptised believers in one place, united by a common faith and the fellowship of the gospel. Beyond that, the church consists of people of every country, tribe, people and language. (Ephesians 1:22-23; Colossians 1:18)

We believe that the baptism instituted by Christ is to be administered only to people who have come to faith in Jesus.

We believe that true Christian baptism takes place by immersion of the believer in water in the name of the Father, the Son and the Holy Spirit. By it we testify to our faith in the crucified, buried and risen Redeemer and in his cleansing power. In baptism we commit ourselves to serve the Lord and confess him before the world. (Mark 16:15-16; Matthew 28:19; Romans 6:3-4)

We believe that our Lord Jesus Christ instituted the Lord's Supper. The church is to celebrate it in remembrance and proclamation of his atoning death on the cross until he comes again.

We believe that the bread and the wine are symbols of the sacrificed body and the shed blood of our Saviour. By partaking, believers testify that together they are one body under Christ, the head.

Therefore only those may partake of the Lord's Supper who testify by their faith and their way of life that they have received forgiveness of their sins, have been baptised by one Spirit into one body and live in peace with God and with people. (Matthew 26:26-28; 1 Corinthians 11:23-25; Acts 2:42)

We believe that the church needs an order founded on God's Word. It serves to preserve order and peace in the church. "For God is not the author of confusion, but of peace." (1 Corinthians 14:33)

We believe that all who hold an office in the local church must be called to it by God and by the church. God could build his church entirely without human help. But he does it through people, through pardoned sinners. "And he gave some, apostles; and some, prophets; and some, evangelists; and some, pastors and teachers; for the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ." (Ephesians 4:11-12; 1 Corinthians 12:4-7)

Elders and teachers have the special task of building up the church: to care for it and shepherd it, to watch over it, to lead it, to teach it and to heal it. They are not to rule over the church but to serve it and to be an example to it in all things. (1 Peter 5:2-3)

Alongside the elders and teachers, the local church may call deacons. They assist the elders and teachers in their ministry by taking care above all of the material needs of the church. (Acts 6:1-3)

We believe that the local church, according to the teaching of the gospel, is commissioned by God to exclude members who, despite repeated serious admonition, will not turn from their sin and refuse to repent. If the church fails to do so, it becomes a partaker of the same sins and endangers itself. For sin is contagious: a little leaven leavens the whole lump.

God punishes evil. The Fall was followed by the expulsion from paradise. The church, too, must not tolerate evil: "Therefore put away from among yourselves that wicked person." (1 Corinthians 5:13) Where no church discipline is practised, many tares grow.

Exclusion from the church does not mean that the person concerned may no longer attend the services. Although he loses his rights in the church, he should continue to experience goodwill and spiritual care.

After sincere regret and repentance he may be received back into the church. He should humbly refrain from public ministry until the Lord shows the church that true amendment has taken place. Once the wounds that sin has caused in the church have healed, the Lord will give the church the joy and unity to entrust him with a ministry again. "Whose soever sins ye remit, they are remitted unto them; and whose soever sins ye retain, they are retained." (John 20:23)

Purpose of church discipline:

a) The honour of the Lord and the salvation of the guilty person.

b) The punishment is meant to correct, but never to destroy. (Matthew 18:15-18; 1 Corinthians 5:11-13; 2 Thessalonians 3:6)

We believe that Jesus Christ will fulfil his word and return to complete salvation and judgement.

We believe that the end of this world is near. On the Last Day Christ will descend from heaven and raise the dead from their graves for the final recompense. The dead will rise bodily and appear before the Judge on the white throne. The righteous will enter eternal life, the unrighteous will be condemned. This verdict, according to the standard of righteousness, will determine forever the final state of every person: in heaven or in hell.

Finally, a new heaven and a new earth will crown the work of the new creation. Righteousness and peace will reign forever. (Acts 1:11; Matthew 25:31-46; Revelation 21:1-6; 22:20)